Saat gibi işleyen bir evrenin gökyüzünde garip şeyler
Geçtiğimiz birkaç yıl boyunca UFO tehdidiyle ilişkimiz hamile bir kadının gergin ve umutlu bekleyişine büründü.
Askeri ve federal kaynaklardan - burada bir savaş pilotu, orada bir komite - insanların görmeye devam ettiği “tanımlanamayan anormal fenomenleri” ya da UAP'leri çeşitli derecelerde ihtiyatla ele alan raporlar damladı, damladı, damladı. (Her sosyal sorunda olduğu gibi, bu fenomenler için tercih edilen terminoloji de periyodik ve biraz da keyfi bir değişime tabidir).
Aralık 2017'de New York Times'ta yayınlanan iki makale bu konuda iyi bir başlangıç noktası olabilir. Makalelerden biri, donanma pilotlarının imkansız olması gereken şekillerde hızlanan ve manevra yapan hava cisimleriyle karşılaşmalarını ele alıyordu. Diğeri ise Pentagon'da Luis Elizondo tarafından yönetilen, Senatör Harry Reid tarafından desteklenen ve askeri-endüstriyel kompleks devi Robert Bigelow'un da dahil olduğu karanlık bir uzaylı araştırma programını detaylandırıyordu.
Makaleler patlayıcı hissi veriyordu ama değildi. Ya da belki de tam tersi: makaleler UFO'ları kamusal söylemde yeniden konumlandırmaları bakımından nesnel olarak sosyal patlamaya yol açmış olabilir, ancak UFO'ların burada olduklarına dair açık, kamusal bir deklarasyonun duygusal katarsisi ve epistemik atılımı bir kez daha ertelenmişti. ABD hükümeti resmi olarak uzaylıların varlığına açıktı ama bu konuda kararlı değildi. Donanma videolarında çok garip bir şeyler oluyordu ama kimse tam olarak ne olduğunu söyleyemiyordu. UFO arayıcıları, koparılan onca gürültünün ardından, aşağı yukarı başladıkları yerde kalakalmışlardı. Aslında Büyük Olan böyle bir şey değildi - henüz değil.
Ve tabii ki bunların hepsi daha önce de yaşanmıştı. 1947 yılında, artık meşhur olan Roswell olayının ardından, Hava Kuvvetleri UFO gözlemlerini incelemek üzere Mavi Kitap Projesini kurdu. Proje 1969'da kapatılmadan önce 12,000'den fazla raporu incelemiş ve bunlardan 701'inin gerçekten tanımlanamaz olduğuna karar verilmişti. Baş çürütücü J. Allen Hynek'in sonunda kendi rolü ve uzaylıların varlığı konusunda kararsızlığını ifade edeceği projeden (görünürde) hiçbir şey çıkmadı. Hynek'in kariyeri ve Mavi Kitap Projesi, UFO meraklıları tarafından çeşitli şekillerde bir sansür programı, bir kamuoyu yönetim operasyonu, bir yanlış yönlendirme kampanyası ya da bir sahte bayrak olarak değerlendirilmektedir.
Bununla birlikte, 2017 makalelerinden sonra, tarih trajedi ya da saçmalık seviyesine yükselmeden kendini tekrar etmeye devam etti. Times'ta ve başka yerlerde çıkan takip makaleleri hemen hemen aynı zeminde ilerledi (“ABD'nin Tanımlanamayan Nesneler İçin Bir Açıklaması Yok ve Uzaylıları Dışlamaktan Vazgeçiyor”) ya da geri adım attı (“Birçok Askeri U.F.O. Raporu Sadece Yabancı Casusluk ya da Havadan Gelen Çöp”). Covid geldi, odadaki tüm havayı emdi ve kendi komplolarını, tartışmalarını ve karşılıklı dezenformasyon suçlamalarını yarattı.
Şimdi oyun yeniden başlıyor. Ocak ve Şubat 2023'te birkaç hafta içinde, ABD ve Kanada üzerinde süzülen dört farklı garip yüksek irtifa nesnesi keşfedildi ve vurularak düşürüldü. Magazin basını kısa bir süre önce Miami'de üç metre boyunda insansı cisimlerin dolaştığını bildirdi. Senatör Chuck Schumer, Ulusal Savunma Yetkilendirme Yasası'nda bir değişiklik yaparak UAP'lerle ilgili bilgilerin gizliliğinin kaldırılmasına yönelik bir yasa tasarısı sundu. Ve eski istihbarat görevlisi David Grusch, Kongre önünde ifade verdikten sonra Joe Rogan'ın podcast'ine katılarak kamuya açıklanan en eski UFO keşiflerinden biri (1930'larda gerçekleşmişti ve her zaman olduğu gibi Vatikan da işin içindeydi) ile keşif materyallerine erişimi ve hükümetin bunları nasıl kullandığına dair bilgileri koruyan rakip bürokrasilerden oluşan silolardan bahsetti.
Amerikan UFO ifşaat destanı bir çizgi, hatta bir yay değil, bir çember dansıdır: aynı adımları aralıklarla tekrarlıyoruz ve her dönüşte ritim biraz daha ısrarlı görünüyorsa, bunun müzik mi yoksa dansın transı mı olduğunu söylemek zor. Bu hızlanan çember dansının Amerikan halkı üzerindeki etkisi özellikle garip bir ironi zehirlenmesi oldu. Uzaylılar kamuya açık yerlerde tartışılıyor - ancak uzaylılar hiçbir zaman yetkili biri tarafından doğrulanmıyor ve hiçbir zaman hesap vermek için ortaya çıkmıyorlar. Onlarla tamamen alay edilemez, ancak yapılacak çok şey ya da bunu yapmak için herhangi bir neden de yok gibi görünüyor. Sonuç, herhangi bir ara inanç anı olmaksızın alaydan kabule bir sıçramadır; bu geçiş ancak umursamaz, yarı şakacı bir kayıtta müzakere edilebilir.
Ancak ister sadece müziğin içinde kayboluyor olalım, ister ritim gerçekten düşüyor olsun, UFO havasında son birkaç yıldır bilim-kurgudan çok daha eski ve tuhaf bir şeye doğru bir şeyler değişti. Bu değişimde, Amerikan kültürünün sınırlarındaki bu treni tam olarak neyin harekete geçirdiğine dair bir ipucu bulabiliriz.
Kaşifler: Oradaki Uzaylılar
Hikâyeye karşı kayıtsız ve yarı kabullenici bir tavır sergileyen geniş bir kültürel zeminde, bu mücadelede köpekleri olan iki grup vardır: dezenformasyondan hoşlanmayanlar ve UFOloglar. Dezenformasyondan hoşlanmayanlar genellikle olağanüstü iddiaların olağanüstü kanıtlar gerektirdiğini hatırlatan kişilerdir. Onlar sadece uzaylılara inanmamakla kalmazlar; UFO'ların kamuoyu önünde tartışılmasını, üçkâğıtçılar tarafından her daim kandırılabilir bir halka dayatılan utanç verici bir sosyal bela olarak görürler. Geçici spekülasyonlardan bile zevk almıyorlar. Dezenformasyon güçlerinin her yerde olduğuna inanıyorlar ve doğruluk kontrolü yoluyla savaş yürütüyorlar.
UFOloglar tenekede ne yazıyorsa odur. Ancak bu noktada, faydalı bir şekilde iki alt gruba daha ayrılabilirler. UFO fenomeninin ormandaki garip ışıklar ve derin devletin bağırsaklarından gelen söylentiler gibi farklı şeyleri bir araya getirmesi gibi, UFO arayıcısı figürü de ilgi alanları farklı bağlamlardan ortaya çıkan ve arayışları farklı amaçlara yönelik olan farklı karakter tiplerini bir araya getirir.
Birbirine karşıt iki temel UFOlog tipi, benim çalışma başlıkları olarak kaşifler ve ezoteristler olarak adlandırdığım tiplerdir. Bunlar birbirinden tamamen farklı gruplar olmamakla birlikte, UFO meraklılarının motivasyon ve varsayımlarındaki genel eğilimleri temsil etmektedir.
Kaşifler, UFO'lar ve onların evrendeki yeri hakkındaki görüşleri temelde iyi bir bilim kurgu hikayesiyle uyumlu olan insanlardır. Onların çok gizli laboratuarlarda paslanmaz çelik masalar üzerinde uçan daireler ve gri uzaylılar vizyonu, UFO varlığının yaklaşık ilk elli yılı boyunca popüler kültüre hakim olmuştur: E.T., Close Encounters of the Third Kind, Men in Black, Independence Day, Lilo and Stitch...[1] Kaşif çerçevesine göre uzaylılar, evrende başka bir yere demir atmış, hayal edilemeyecek kadar ileri teknolojinin yardımıyla kendi nedenleriyle gezegenimizi gizlice ziyaret eden diğer rasyonel biyolojik formlardır. Bu çerçevede, tüm sözde aldatmacalar, tüm güvenlik katmanları, yıllarca süren kafa karışıklığı bariz siyasi zorunluluklardan kaynaklanmaktadır. Dünya hükümetlerinin potansiyel bir biyolojik tehlikeyi yönetmesi, kitlesel paniği önlemesi ve teknolojik faydaları kendi lehine çevirirken diğer hükümetlerle de koordinasyon içinde olması gerekmektedir.
Kaşifler hakkında dikkat edilmesi gereken birkaç önemli nokta var. Birincisi, çerçeveleri geniş - yani bizden dışarıya doğru uzanıyor. Uzaylılar oradalar ama temelde Kuzey Amerika'nın bir zamanlar olduğu gibi, bizim hareket ettiğimiz üç boyutta oradalar. Olasılıklarımızı genişletiyorlar ama kozmolojimizi altüst etmiyorlar. Onlara inanmak başka bağlılıklar gerektirmez - Hristiyan bir kaşif de olabilirsiniz, katı materyalist bir kaşif de, soteriolojinin bazı güzel noktaları ya da çağrışımın tatsız kokusu dışında aşmanız gereken pek bir şey olmadan. Karmaşıklık ve gizem katmanları olsa da, bunlar temelde tesadüfidir, siyasi ajanların siyasi ajanların yaptıklarını yapmasının karışık sonucudur. Altta yatan mesele düz ve açıktır - bu gerçekten yeni bir mesele değil, daha fazlası meselesidir.
İkinci nokta ise kaşif çerçevesinin teknolojik olduğudur. Ancient Aliens adlı TV programı hem kaşif modelinden ezoterist modele geçişin erken bir işareti hem de son tahlilde bir kaşif medyasıdır. Ezoteristler gibi (göreceğimiz gibi), Kadim Uzaylılar da eski metinlerden ve küresel mitlerden etkilenmektedir. Ancak ezoteristlerden farklı olarak, her şeyin açıklaması sonunda bir uzay gemisidir. Piramitler mi? Uzay gemileri tarafından inşa edildi. Yıkılmakta olan bir megalitin üzerinde inen bir tanrıyı tasvir eden garip oymalar? Uzay gemisindeki adam. Peygamber Ezekiel'e görünen alevli bir tekerlek? Klasik yanlış tanımlanmış uzay gemisi.
Her şey bir uzay gemisi olmalı çünkü kaşif çerçevesinde, uzaylı-insan temasının itici gücü, büyük ifşaat, Robert Bigelow'un E.T.'yi ele geçirmeye çalışmasının varsayılan nedeni, uzaylılarla temas kurarak elde edeceğimiz hayal edilemez teknolojik ilerleme nimetleridir (bizi sıvılaştırmadıklarını varsayarsak; teknolojik korku, teknolojik özlemin diğer yüzüdür). Kolomb mübadelesi İrlandalılara patatesi, Kızılderililere atı getirmişken, yabancı uygarlıklar arasındaki bir karşılaşmadan insan kültürünün daha görkemli bir şekilde yeşermesini hayal etmek zor[2] Ama kaşiflerin mümkün olduğuna inandıkları şey bu.
Kaşif artık UFO'larla ilgilenmenin biraz modası geçmiş bir tarzıdır. UFO'lara ilgi duyan kişi tipi artık daha çok insanların (Elon Musk) uzayda neler yapabileceğiyle ilgileniyor. Kaşif için, tüm teknolojik özlemlerin ve huzursuz arzuların aynası ve aracısı olan özlenen ve korkulan ötekinin bugün yapay zekadan ziyade uzaylılar olması daha az olasıdır. Öte yandan amatör UFO takıntılılarının ezoterist olma ihtimali artık çok daha yüksek.
Ezoteristler: Uzaylılar Burada
Ezoteristler, UFO'ların uzayın büyük okyanusunun ötesindeki yeni dünyanın elçileri olmaktan ziyade, dünyamızın bizim için gizli olan kısımlarının tezahürleri olduğuna inanan UFO meraklılarıdır. UFO'lar denizaltı üslerindeki kalıntı Atlantisliler olabilir. Bizim varsaydığımızdan daha az katı ve cansız bir iç Dünya'nın sakinleri olabilirler. Sadece aralıklı olarak bedensel formda tezahür eden boyutlar arası varlıklar olabilirler. Gelecekten ya da geçmişten gelen zaman yolcuları olabilirler. Periler ya da melekler olabilirler. Efsanelerin ve sözlü tarihlerin yıldız insanları olabilirler, kendi uygarlıklarından hayal edilemeyecek kadar ileri teknolojilerle seyahat etmiyor olabilirler, ancak unuttuğumuz şekillerde kendi tarihimizin bir parçası ve denetleyicisi olabilirler, bize bir uzay gemisinin olabileceğinden daha yabancı olan bir tür hareketle görünüp kaybolabilirler. En önemlisi, kaşiflerde olduğu gibi orada değil, buradadırlar - dünyamızın bir parçasıdırlar, ancak niceliksel olarak uzak olmaktan ziyade niteliksel olarak farklıdırlar.
En önemlisi, ezoteristler yukarıda sıralanan olasılıklardan birine, bazılarına veya hepsine inanabilirler. Karakteristik ezoteristler hem son derece açık hem de huzursuz bir şekilde sistematikleştiricidir: iddia edilen herhangi bir fenomeni kesin bir şekilde inkar etmekten veya dışlamaktan nefret eder, içinde yüzdükleri kaotik marjinal akvaryumun çeşitliliğinden memnun olur ve her zaman yeni bir eklemeyi kabul etmeye hazırdır; ancak her şeyi yalnızca fenomenal kaos olarak bırakmaktan tatmin olmazlar. Ortaçağ astronomlarının göksel hareketler için yapmaya çalıştıklarını genellikle mit, söylenti ve spekülasyonlarla yapmaya çalışırlar: “görünüşleri kurtaracak”, görünen tüm fenomenleri bütünün tek bir uyumlu teorisinde uzlaştıracak ve açıklayacak bir teori bulmak.
Ezoteristler bir başka açıdan da Ortaçağ düşünce tarzlarına tuhaf bir geri dönüşü temsil etmektedir: C. S. Lewis'in The Discarded Image adlı eserinde Ortaçağ'ın “kâtipçe” karakteri olarak tanımladığı şeyi paylaşmaktadırlar. Açıklama, teorilerinin bir araya gelme eğiliminde olduğu karakteristik bir yoldur.
Bir örnek, bir açıklamadan daha iyidir. 2012 yılında eski polis memuru David Paulides, Ulusal Parklarda ve Kuzey Amerika'nın vahşi doğasında meydana gelen açıklanamayan kaybolma olaylarının görünüşte alakasız ama tahmin edilebilir bazı özellikleri (granit veya su kenarı) paylaştığını ve henüz bilinmeyen bir fenomenin sonucu olarak araştırılması gerektiğini iddia ederek Kayıp 411 adlı bir kitap serisi yayınlamaya başladı. Çalışmaları veri bilimciler tarafından yerden yere vuruldu,[3] ama aynı zamanda uzun metrajlı belgesellere de uyarlandı. Birkaç yıl önce, bir TikTok kullanıcısı Paulides'in çalışmasının yoğunlaştırılmış bir versiyonunu sunarak viral oldu ve yorumlarda hızla büyük mağara sistemleri ve Teddy Roosevelt'in mağaralarda yaşayan korkunç Şeylerle teması kontrol etmek, izlemek ve sınırlamak için Milli Parkları yarattığı spekülasyonlarıyla ilişkilendirildi. [4] Bu viral TikTok'ları çevreleyen dağınık, çok siteli yorumlarda, hatırladığım kadarıyla birisi, bu yeraltı tehdidinin Hopkinsville Goblin olayı olarak bilinen kötü şöhretli bir UFO karşılaşmasının arkasındaki suçlularla bir ve aynı olabileceğini öne sürdü. Bu klasik ezoterist bir harekettir: yorumlar bölümünde ünlü bir UFO vakasını, görünüşte ilgisiz bir tür sözde uç fenomene atıfta bulunarak açıklayan biri, bir dizi sosyal medya popülerleştiricisinin süzgecinden geçerek her ikisini de açıklayan bir teoriye ulaşır.
Lewis'in medyumları gibi ezoteristler de çeşitli türden rivayetleri yorumlamayı ve değiştirmeyi severler. Ancak el yazmalarıyla çalışan ve temelde düzenli olan, otoritenin temeli olarak izlenebilir aktarım zincirlerine değer veren medyatiklerin aksine, ezoteristler metinsel, görsel ve sözlü kültürün çok daha kaotik bir hiper-birleşiminin vahşi ürünüdür: TikTok, 4Chan ve benzeri platformların. Fikirler, teoriler, spekülasyonlar ve karşı spekülasyonlar birbirleriyle kolayca ve dağınık bir şekilde; giriş engelleri ve hatta belirgin izlenebilir aracılar olmadan; ve hepsinden önemlisi hızla, aslında o kadar hızlı ki, herhangi bir teori veya eğilimin gerçekten baskın olup olmadığını veya sadece bir süpernovanın benzersiz ölüm parlaklığına sahip olup olmadığını kesin olarak söylemek zor. Zoomer kardeşlerimin saha çalışmalarında bana sürekli hatırlatıldığı gibi, meme kültüründe bir görsel Twitter'da viral olmaya başladığında, bir hafta boyunca eski haber oluyor.
İşte bu yüzden ezoteristleri anlamak kaşifleri anlamaktan çok daha zordur ve bu yüzden benim tanımlama girişimim Karşılıklı UFO Ağı gibi organize yapıların ya da filmler gibi ayrı medya ürünlerinin analizinden ziyade dağınık bir yorumcu kitlesinin gestalt resmidir.
Yine de, eğer bir yorum kültürü varsa, yorum yapacak ve yorumlanacak yorumcular da olmalıdır. Ezoterist spekülasyonun pek çok türü, çoğu zaman itibarsız sınırlarında olsa da, geleneksel medya biçimlerinde çalışan figürlere önemli borçlar borçludur. David Paulides bunlardan biridir. Son buzul çağında gelişen ve felaketle yok olmuş bir uygarlık hakkındaki teorileri akademik arkeologların dişlerini gıcırdatmasına neden olan Graham Hancock bir diğeridir. Jacques Vallée muhtemelen en önemlisidir: bir astronom, Silikon Vadisi teknoloji uzmanı ve UFO'lar üzerine ondan fazla kitabın yazarı olan Vallée, UFO fenomeninin uçan daireler ve galaksiler arası ziyaretçilerin kaşif çerçevesine önceden yerleştirilmek yerine tam olarak açıklanamayan olarak ele alınmasında ısrar etmesiyle ünlüdür. 1969 tarihli kitabı Passport to Magonia, UFO'ları diğer çağların garip hava fenomenleri ışığında araştırmaya yönelik bir girişimdir. Bu tür bir tarihsel ve mitolojik bağlamsallaştırma girişiminde bulunan en önemli isimdir.
Vallée ezoteristler arasında tanınır ve saygı görür. Dindar ve ortodoks bir Evanjelik İncil bilgini olan Michael Heiser ise muhtemelen daha az tanınmaktadır. Heiser yakın zamandaki ölümüne kadar bir UFO podcast'i yayınlamıştır, ancak önemi hobi podcast'inden değil, düzenli teolojik çalışmalarından kaynaklanmaktadır. Heiser'in 2015 tarihli kitabı The Unseen Realm ve sonraki yayınları çığır açıcı nitelikteydi: İncil'in kesinlikle tuhaf kısımlarını kabul etmek ve yorumlamak için aynı anda bilimsel, okunabilir ve tanınabilir bir Hristiyan çerçevesi sağladılar.
Garip olanın yaygınlaştırılması açısından Vallée ve Heiser, Amerikan kültürünün çok farklı, ancak son derece önemli tektonik plakalarının ikiz devleridir: Silikon Vadisi merkezli bilgi endüstrisi ve Evanjelik Hıristiyanlık. Yaygın olarak kabul gören başarıları ve bağımsız taahhütleri -Vallée için veri biliminin metodolojisi, Heiser için Hıristiyan öğretilerinin içeriği ve İncil'in standartları- spekülasyonlarının komplo teorisyenleri ve kuzenlerine özgü özyinelemeli ve mühürlü Rube Goldberg hayal manzaralarından kaçabileceği bir tür dengeleyici arka plan sağlamıştır. Nispeten normal insanların, en azından periferik görüşte, gerçekten ürkütücü ve tuhaf şeyler düşünmelerine izin verirler. Aynı zamanda, yorumcuların dişlerini geçirebilecekleri güçlü etler sağlıyorlar.
Heiser'in çalışmasının en baskın ezoterist UFO teorilerinden biri olan Nefilimler hakkındaki teorinin yükselişinden dolaylı bir şekilde sorumlu olması beni şaşırtmaz.
Devlerin Dönüşü
Nefilimler, gördüğümüz gibi pek çok teoriye yer olan ezoterist panteonda (ya da panteoronda) bir teoriyi doldurmaktadır. Ancak onlara biraz daha fazla ilgi göstermeye değer: Jacques Vallée ve Michael Heiser ezoterist spekülasyonu besleyen iki ana akımı temsil ediyorsa, Nefilim teorisi onun karakteristik ürünüdür ve YouTube ve kendi kendine yayınlanan Amazon kitaplarından edindiğim izlenimlere göre, şu anda en popüler olanlarından biridir.
Nefilimler Yaratılış'ta ve çok daha uzun bir şekilde (çoğunlukla) Kutsal Kitap olmayan Enoch kitabında karşımıza çıkmaktadır - Etiyopyalı Ortodokslar muhtemelen Enoch'u kanonik olarak kabul eden en önemli kilisedir. Enoch'ta, Tanrı'nın gizemli melek gözetmenlerinin asi bir grubu olan Tanrı'nın bazı oğulları hakkında bilgi ediniriz. Bu grup, iyi gözetmenlerin yaptığı gibi insanları denetlemek yerine, insanlara kozmetik, silah, büyücülük vermiş, kısacası onları teknolojik hızlanmaya başlatmıştır. Yaratılış'ta Nefilim - bazen basitçe “devler” olarak tercüme edilir - bu asi gözetmenler ve insan kadınlar arasındaki yasadışı üremenin canavarca sonucudur. En hafif tabirle, iyi aktörler değillerdir. Tanrı, Nefilim devlerini yok etmek için Nuh'un günlerinde dünyayı sular altında bırakır.
UFO'ların Nefilim teorisinde, kaçırılan, göklere çıkarılan, imkansız fiziksel yetenekler gösterilen, belirsiz amaçlar için invaziv üreme prosedürlerine tabi tutulan, insanlık için mesajlar verilen, kafası karışmış ve travmatize edilmiş insanların hikayelerini duyduğumuzda, gördüğümüz şey Nefilim'in babaları olan gözetmenlerin yeni bir toplum için eski numaralarını yapmasıdır. Yeni patronla tanışın, eski patronla aynı. (Teori çoğunlukla “Tanrı'nın oğulları” ve Nefilim'in babaları olan gözcülerle ilgili olsa da, “Nefilim” terimi bu hikayeyle ilgili her şey için popüler bir metonimi olarak hizmet etmeye başlamıştır).
Nefilim'in UFO ezoteristleri için neden popüler bir spekülatif temas noktası haline geldiğini anlamak kolaydır. Teori, UFO fenomeninin insan hedefleriyle etkileşime girme biçimini açıklamakta ve UFO tarafından kaçırılanların anlatılarında yinelenen tuhaf motiflerin birçoğu için bir çerçeve sağlamaktadır. UFO'ların (ortaçağ astronomu anlamında) illüzyonla örtülü, Vallée'nin ifadesiyle “aldatmacanın habercileri” olan hilekâr bir fenomen olarak görünmesini önler. Ezoteristlerin, içinde modern UFOloji'nin doğduğu kaşiflerin teknolojik çerçevesini kurtarmalarına ve revize etmelerine olanak tanır. Genişletilebilecek ve diğer hikayeler ve teorilerle birleştirilebilecek kışkırtıcı olasılıklar sunar. İnsanlık tarihi ve insanın bugünü hakkında radikal bir şekilde yeniden işlenmiş bir vizyonun yanı sıra insanın geleceğine dair ipuçları da sunmaktadır. Büyük dinlerin iddialarına değinir, ancak büyük ölçüde Enoch'un apokrif kitabından yararlandığı için, herhangi bir dinin otoritesini dolaylı olarak kabul etme tehlikesine çok az maruz kalır. Ezoterist hala tüm mitolojilerin anahtarının nihai hakemi olarak kalabilir.
Bu Dinle İlgili Değil
Nefilim teorisi, birçokları için “UFO meraklıları tüm bunlardan ne çıkarıyor?” sorusunun cevabının neden hemen ve açıkça “din” olduğunu açıklamaya yardımcı olur. Bazı din bilginleri biraz daha farklı bir argüman ileri sürmektedir: UFO inançları yeni bir dinin süslerini ve biçimini almaya başlamıştır. Ancak UFO-İncil-Nefilim bağlantısını ve bunun ne anlama geldiğini ortaya koyduğunu iddia eden sayfalar, videolar arasında gezinirken, daha geniş kapsamlı bir sonucu benimsemek cazip geliyor: UFO'lara olan ilgi ya da inanç sadece ve sadece tanrısız bir çağda dinin yerine geçecek bir şey arayışıdır. Ancak ben bunun doğru olduğunu düşünmüyorum.
Bir kere, geleneksel olarak dindar kalırken UFO'ların bir versiyonuna ve hatta Nefilim teorisinin bir versiyonuna inanmak tamamen mümkündür. Bu sadece mümkün olmakla kalmayıp, aslında UFO söyleminin bir türü olarak da mevcuttur: ben buna olumsuzlayıcı ezoteristler ya da UFO'ların basitçe şeytanlar olduğuna inanan insanlar diyorum.
Hem kaşiflerin hem de ezoteristlerin olumsuzlayıcı modları vardır: şüpheli bir şeylerin döndüğü önermesini kabul eden, ancak önerilen getiriyi reddedenler. Olumsuzlayan kaşifler, UFO'ların büyük bir psikopostan başka bir şey olmadığına inanan insanlardır: hala komplocu, hala politik-teknolojik çerçevede, ancak yıldızlararası yeni olasılıklar konusunda deflasyonist. Öte yandan, yadsıyan ezoteristler materyalizmle ve seküler akademik kamusal aklın kısıtlamalarıyla ilişkilerinde diğer ezoteristlerle aynı çizgideler - ancak yadsıyan ezoteristler hem doğal dünyayı aşan hem de onunla bu noktaya kadar çoğunlukla oldukça okunaklı şekillerde etkileşime giren bir düzen lehine materyalizmden kaçınıyorlar. Pencerenizde surat yapan ürkütücü küçük bir cin mi var? Şeytanlarınız var, millet. Ne olduklarını ve onlarla nasıl başa çıkacağımızı biliyoruz. 1-800-PRIEST'i arayın ve onlar hakkında çok fazla düşünmeyin, çünkü bunu severler. Ezoteristlerin yeni bir din olarak UFO'larla ilgilenmediklerini söylemek yanlış olmaz - iblisler olarak UFO'lar mevcut dini bağlılıklarıyla yeterince iyi örtüşmektedir.
Öte yandan, UFO'lar ve ilgili teknolojik mesihçilik biçimleri bir tür materyalist din sağladığı için, dini nedenlerle içinde olanların kaşif tipi olduğunu iddia edebilirsiniz. Uzaylılarla temas bize büyük bir kader, insanlık için eskatolojik bir ufuk, uzun vadede nereye gittiğimize dair bir his ve şu anda hayatlarımızı adamaya değer bir proje aşılıyor.
Ancak bu da bir çıkmaz sokaktır. UFO'lar kaşif için herhangi bir büyük sorunu kalıcı olarak çözmez, yapay zekanın yeni nesil dokunaklı bir şekilde kendini adamış materyalist ucube için çözdüğünden daha fazla. Yeni ufukların keyfini tesadüfi bir ödülden ziyade varoluşumuzun merkezi sonu olarak sabitlemekle ilgili bir sorun var. Bu durum tarihi kronolojik bir altına hücuma dönüştürüyor: Önemli olan bir sonraki enayi beş dakika geç doğmadan önce alabildiğinizi almak. Sınır her zaman kapanmaktadır ve gerçekten tükenmez bir “yeni” yeni olmaktan çıkar - sadece döngüsel olur.
Ancak din olarak UFO tezi için en büyük sorun ölümdür. Umudunuzu soyunuza bağlayabilirsiniz, umudunuzu uygarlığa bağlayabilirsiniz, umudunuzu şan ve şöhrete bağlayabilirsiniz, ancak bunların hiçbiri, bilincimiz siborglara yüklendikten ve gezegenden, sonra güneş sisteminden çıktıktan, sonra da herhangi bir güneşten daha uzun süre dayanacak galaksiler arası bir uygarlık tohumladıktan sonra, mevcut bilimsel fikir birliğine göre evrenin dikişlerinden ayrılacağı ve sonunda soğuk boşluğa çözüleceği sorununu etkilemez. Genişleme her zaman dostumuz değildir.
Materyalist olmasanız bile - ki pek çok ezoterist belli belirsiz öyle değildir - UFO'ların, uç teorilerin ya da genel olarak açıklanamayan fenomenlerin sunduğu dini tatminler pek çok dağınık dinden birinde ya da hepsinde zaten mevcuttur. Eğer bilindik inançlardan herhangi birini benimsemekte zorlanıyor ama yine de ötesinde bir şeylere, sadece maddi değil manevi olasılıklara özlem duyuyorsanız, seçiminizi yapabilirsiniz. Başka bir yarımkürenin dinlerinin pastiş biçimine gayri resmi bir dönüşüm var; şu ya da bu türden spiritüalizm var; sevgi dolu bir yaratıcıya ve ölümsüz bir ruha umutlu ve tanımlanmamış bir inanç var. Ve en önemlisi, örgütlü ve örgütsüz pek çok din, yalnızca inanç ve pratik yoluyla erişilebilen doğaüstü hakikatler vaat ettiğinden, gerçeklik hakkındaki iddiaları paranteze alınabilir - en azından bir arada yaşama talepleri için yeterli. İnancınızı paylaşsınlar ya da paylaşmasınlar, iyi yetiştirilmiş insanlar size deliymişsiniz gibi bakmak yerine saygılı ve sempatik sesler çıkaracaktır. Bu durum UFO'lara inanmak için geçerli değildir ve eğer din boşluğunu doldurmak için bunu seçtiyseniz büyük bir sorumluluktur.
Ezoteristlerin temel ayırt edici özelliği doğaüstüne yönelik bir dürtü değildir - doğal dünyaya ilişkin olasılıklarla ilgilenmeleridir. Daha uzun ve daha muhteşem insanlarla dolu bir tarihle, denizin derinlikleriyle, konuşan yıldızlarla ilgilenirler. Geleneksel inananların aksine, onların kaygıları öncelikle aşkın bir doğaüstü gerçeklikle ilgili değildir, ancak buna düşman olmaları gerekmez ve onun bazı istilalarıyla ilgilenebilirler. Ve kaşiflerin aksine, kozmos hakkında yeni şeyler - ya da eski şeyler - söylemek isterler, sadece halihazırda anladığımız şekliyle mevcut olasılıklarını genişletmek değil.
Eğer bunlar dinin tatminleri değilse, ne tür tatminlerdir? Ezoteristler , tüm bu kaosun dibinde ne arıyorlar? Onları modernite, atomizasyon ya da büyünün bozulması açısından nasıl anlayabiliriz?
Roundelay Söylemi
Bu soruyu yanıtlamaya çalışmadan önce, tüm bunların biraz sıkıcı hale geldiğini itiraf etmeme izin verin.
UFO'ların gerçek olup olmadığının çok da önemli olmadığını, önemli olanın, ilginç olanın ne anlama geldikleri, toplumumuz hakkında ne söyledikleri olduğunu her zaman dindarca iddia etmek zorunda mıyız? Çünkü, sadece kendi adıma konuşacak olursam, melekler tarafından taciz edilip edilmediğimiz ya da gizli süper bilgisayar kozmonotları tarafından ziyaret edilip edilmediğimiz sorusu oldukça ilginç görünüyor. Tüm kongre komitelerinden sonra bile, elbette ciddi insanlar olarak bu inançlara sadece etnografilerimiz için saha gözlükleriyle baktığımıza dair tüm bu koruyucu kaçamakları yapmak zorunda mıyız? Hala her şeyi UFO söylemiyle ilgili hale getirip, UFO'ların kendisiyle hiç ilgilenmemek zorunda mıyız?
Sanırım yapmalıyız. Nedenini açıklayacağım ama önce biraz elimi göstererek bir iyi niyet göstergesi sunmama izin verin. Söyleme odaklanmamın nedeni UFOlogları kötüleyen bir dezenformasyoncu olmam değil. Ben temelde, pratik sorgulama alanı ezoterizm karşıtları tarafından ciddi şekilde kısıtlanmış bir ezoterizm sempatizanıyım. Başka bir deyişle, muhtemelen farklı nedenlerle insanlara görünen ve onlarla etkileşime giren çeşitli türde şeyler olduğuna inanıyorum, ancak Gelenek ve görenek tarafından bunların peşinden gitmeye çalışmamam konusunda iyice uyarıldım.
Ancak, UFO meta-söyleminin hala tek verimli araştırma alanı olduğuna inanmamın nedeni bu değil. Bunun nedeni yukarıda bahsi geçen Amerikan UFO tartışmasıdır.
UFOloji tarihini takip eden herkes için roundelay onun en çarpıcı ve tutarlı yönlerinden biridir. Ne kadar çok kongre raporu, New York Times araştırma yazısı ya da donanma pilotlarıyla yapılan röportaj olursa olsun, sonunda yine başladığımız yerdeyizdir: kendi maceranı kendin seç senaryosunda. Dünya-tarihsel bir olay ya da vahiy her zaman ufukta, ama her zaman erteleniyor.
Bunu açıklamak için bana en makul görünen beş olasılık var.
Dezenformasyondan hoşlanmayanlar ya da olumsuzlayıcı kaşifler haklı. Her ne oluyorsa bir tür dezenformasyon kampanyası ya da toplumsal olarak bulaşıcı bir histeridir. Bu senaryoda, meta-soru - söylem ve kökenleri - kelimenin tam anlamıyla üzerinde düşünülmesi gereken tek şeydir.
Kaşifler haklıdır ve ya kasıtlı olarak örtbas edilmeye çalışılmaktadır ya da uzaylılar eninde sonunda halkla temas kuracaklardır ama henüz kurmamışlardır. Her iki durumda da, vaat edilen şey gerçekten ortaya çıkana kadar - örtbas tamamen kırılana ya da uzaylılar inene kadar - tartışacak bir şey yok gibi görünüyor. Ancak o zaman çok gizli izinleri olmayan biz avamlar için ne tür varlıklarla karşı karşıya olduğumuzu değerlendirmek ve tartışmak mümkün ve karlı hale gelecektir.
İnkarcı ezoteristler haklıdır ve UFO'lar ya bireysel şeytani taciz ya da aynı şeyin bir biçimi tarafından kolektif kafa karışıklığı ve moral bozma girişimidir. 1-800-PRIEST'i arayın ve hayatınızı yaşayın.
Ezoteristler haklı ve biz Nefilim'in babaları ya da benzer varlıklarla bir tür kozmik mücadele içindeyiz. Kendilerini nihayet tanıttıklarında tarihimize, kozmosumuza ve onun içindeki yerimize ilişkin kolektif anlayışımızı derinden değiştirecek planları var. Hıristiyanlar için bu durum sizi daha önce olduğu gibi aynı gemide bırakıyor: Rabbe güvenin, Rabbi bekleyin ve işinize bakın; diğer inançlar için mutatis mutandis. Eğer tüm mitolojilerin anahtarını arayan dindışı bir ezoterikçiyseniz, kaşiflerle aynı durumdasınız demektir. Söylenti ve gizemler gerçek tarihe dönüşene kadar yapacak ve tartışacak çok az şey vardır, ancak melekleri öldürebilecek bir silah geliştirmeye çalışmak muhtemelen asla kötü bir fikir değildir.
Ezoteristler yine haklıdır, ancak bu versiyonda UFO fenomeni, insanlık tarihi boyunca tekrarlayan bir motif oluşturan diğer irade ve zihinlerle bir tür ya da çeşitli karşılaşmaları içerir. Bu karşılaşmalar hiçbir yere gitmiyor, ama aynı zamanda anlatısal ya da teleolojik anlamda da hiçbir yere gitmiyorlar. Doğaları gereği marjinaldirler; ilgili irade ve zihinler bize karşı çeşitli eğilimlere sahip olabilirler, ancak bize ilişkin organize veya tutarlı bir planları veya duruşları yoktur. Onlarla bir dünyayı paylaşıyoruz, ancak sürekli bir etkileşim yörüngesini veya zeminini paylaşmıyoruz. Temelde onlar bizim işimiz değil, biz de onların işi değiliz. Eğer inandığınız şey buysa, belirli karşılaşmalar hakkında sınırlı bir merakınız olabilir, hatta çeşitli alt tipleri birbirinden ayıran teoriler geliştirebilirsiniz, ancak herhangi bir dramatik ifşaat beklemiyorsunuzdur. Bu fenomen tarih anlayışınızı, siyasi krizleri ya da gelecekteki olasılıkları şekillendirmiyor. UFO'ların kapsayıcı bir şekilde neyin peşinde olduklarını keşfetmeyi beklemiyorsunuz. (Belki de sadece oyun oynamak istiyorlardır. Ben de çoğu zaman bunu yapmak istiyorum).
Bu olasılıklardan bazıları çelişki olmaksızın bir dereceye kadar birleştirilebilir. Örneğin, çarpıtıcı bir dezenformasyon kampanyasının yürütüldüğü ve aynı zamanda gerçek karşılaşmaların var olduğu doğru olabilir. Çeşitli kombinasyonlar hakkında spekülasyon yapmak çok ilginç olabilir. Bunların çoğu bize spekülatif iddiaların ötesinde pratikte yapacak ya da tartışacak çok az şey bırakmaktadır. Ancak sadece 1, 3 ve 5 - UFO'lar bir aldatmacadır, onlar şeytanlardır ve başka türden çok yıllık ama marjinal iradelerdir - bu döngüye son verecek gelecekteki bir dünya-tarihsel vahyi geçici olarak varsaymamızı gerektirmez. Yalnızca 1, 3 ve 5, UFO fenomenini şu ana kadar ortaya çıktığı şekliyle tartışmamıza izin vererek, devam etmekte olan döngüyü açıklamamıza olanak tanır.
Bununla birlikte, 3. olasılıkta - negatif ezoteristlerin şeytanlar olarak UFO teorisi - dönme, dikkat dağıtmak ve kafa karıştırmak için kasıtlı bir girişimin parçası ve ayrılmaz bir parçasıdır. Daha fazla araştırma otomatik olarak engellenir: bu, kendi muhtemelen engellenebilir amaçlarının peşinde koşan insan ajanları yerine, kasıtlı olarak dikkatinizi çekmeye çalışan iblislerin işi olduğundan, onların üretimlerine takılmak yapabileceğiniz en az yararlı şeydir.
Bu da bizi pratikte 1. ve 5. olasılıklarla baş başa bırakıyor, çünkü sadece bu iki olasılık hem dönme olayını açıklıyor hem de daha fazla araştırma zemini sunuyor.
1. olasılıkta, döngü bir yandan psikopatın ya da histerik sanrının devam ettirilmesi ile diğer yandan gerçek gerçeklik arasındaki sürtüşmeden kaynaklanır.
5. olasılıkta, döngü tarihsel anımızın bir kazası olarak ortaya çıkar. Söylenti ya da folklor olarak uzun süredir marjlarda var olan bir karşılaşma türü, bu marjların dışına çıkmıştır; marjları terk etmiş ancak kamusal algıya tam olarak girmemiş olduğundan bastırılamaz, paranteze alınamaz ya da barındırılamaz. Kültürel olarak metabolize edilemez ve bu nedenle rahatlama olmaksızın aralıklı olarak garip gurultular üretir.
Eğer 1. olasılığa inanmak istemiyorsanız - ya doğrudan ve tanıklığa dayalı olgusal kanıtların kapsamını makul bir şekilde açıklamadığı için ya da kabul edelim ki tercih nedeniyle[5] - geriye 5. olasılık kalıyor. Ve olasılık 5'te daha fazla sorgulanması gereken şey, marjinalin doğal tarihçileri gibi tuhaflıkları basitçe kataloglamanın ve sınıflandırmanın ötesinde, bu karşılaşmaların neden kültürel olarak metabolize edilemediğidir. Bir kez daha meta-söylemle baş başa kalıyoruz - bu karşılaşmaların neden şu anda bastırılamadığını, paranteze alınamadığını veya barındırılamadığını anlama çabasıyla.
UFO'lar Neden Kültürel Olarak Metabolize Edilemez?
Bu tür bir karşılaşmanın (ya da karşılaşma türlerinin), spekülasyon ve sözlü tarihi aktaran ve dönüştüren yeni sosyal medya biçimlerinin gücü ve yaygınlığı nedeniyle marjları terk ettiğini ileri sürmektedir. Aynı güç ve yaygınlık nedeniyle - ve epistemik saygınlık ya da resmi statü iddiasında bulunmadığı için - bastırılamaz. İşin içinde olan hiç kimse akran denetimini umursamaz.
Paranteze alınamaz çünkü tamamen akademik metafizik ya da doğaüstü inanç iddialarında bulunmaz - ki bunlar görünmez ve deneysel hipotezlerle test edilemeyen ve genellikle hepimizin paylaştığı günlük gerçeklikten farklı bir alana ait, farklı bir kurallar dizisine tabi olan gerçekliklerle uğraştığı düşünülen konulardır. Daha az tahammül edilebilir, ancak en azından hala yönetilebilir olan, belirli mucizevi müdahaleler veya ruhların görünmez ziyaretleri iddialarını bile yapmaz. Bunlar doğaüstü inancın örgütleyici yapısı içinde yer alır ve dolayısıyla sosyal epistemiğimizin amaçları doğrultusunda onun paranteze alınmış şemsiyesi altında barınabilir. Öte yandan, UFO'ların ait olduğu karşılaşma türü, şu anda kamusal aklın huzursuz bir ateşkes yaptığı herhangi bir örgütleyici inanç yapısıyla olan bağlarla korunmamaktadır. İddiaları, bilimsel yöntemin kendi özel alanı olarak belirlediği doğal dünya içindeki görünür, fiziksel olarak ilgili fenomenlerle ilgilidir.
Ve bu kabul edilemez çünkü bilimsel yöntemin haklı ayrıcalıkları sadece bilim insanları için değil, bir kültür olarak hepimiz için önemlidir. Doğal dünya sadece bilimsel yöntemin uygun alanı değildir; aynı zamanda bilimsel ölçüm ve veri toplamanın ve ardından kontrollü koşullar altında analiz, hipotez, deney ve yeniden üretimin tam ve eksiksiz bir şekilde tanımlayabilmesi gereken - temel gerçekliğini ortaya koyduğu ve tükettiği bir alandır.
Owen Barfield, 1957 tarihli Saving the Appearances adlı kitabında, bunun astronomide Kopernik ve Galile krizlerinin yol açtığı bilimsel devrimin en önemli miraslarından biri olduğunu ileri sürmektedir. Barfield'e göre devrimci olan Galileo'nun teorisinin içeriği değildi. Daha ziyade, Galileo'nun evrene dair mekanik teorisinin yalnızca “görünüşü kurtarmakla” kalmayıp, aslında doğru olduğu iddiasıydı - evrenin bize göründüğü şekliyle işleyişi için tatmin edici derecede makul bir model varsaymıyor, onları gerçekte oldukları gibi tanımlıyordu. Eğer Galileo'nun göksel hareketler mekaniği gerçekten “gerçek” olarak adlandırılabilseydi, o zaman kısa bir adımla, kozmos sadece ve sadece geometri tarafından üretilen mekanik modellere karşılık gelen şeydi. Gök cisimlerinin hareketi, geometri tarafından yeterince modellenebilen ama aslında göksel zihinlerin neden olduğu bir şeyden, bir makinenin cansız ve otomatik işleyişine dönüştü.
Barfield bunu şu şekilde ifade etmektedir:
Kolektif temsillerimiz, insanlar ister geometrik ister mekanik olsun, modelleri harfi harfine almaya başladıklarında doğmuştur. Makine hareket halindeki geometridir ve göklerin gerçek bir makine olarak yeni resmi, yeni eylemsizlik teorisinin ... dünya tarihinde ilk kez cisimlerin canlı ya da psişik bir “hareket ettirici” olmaksızın sonsuza kadar hareket edebileceğini varsaydığı fizikteki paralel gelişmelerle mümkün olmuştur. Bu varsayım, yeryüzünde gerçek yapay makinelerle her geçen gün daha fazla çevrelenen insanların hayal gücüne silinmez bir şekilde damgalanacaktı.
Buradaki mesele, tüm bunların Galileo'nun iddiasından zorunlu olarak çıkıp çıkmadığı değildir. “Bilgi” ve ‘hakikat’ kavramlarının değişen anlamları da değildir. Ne de bugün fizik ve astronomi alanındaki bilimsel konsensüsün hala onun teorilerine dayanıp dayanmadığıdır. Mesele, Barfield'ın iddia ettiği gibi, Galile devriminin popüler zihin üzerinde nasıl çalıştığıdır - “kolektif temsillerimize” ne yaptığıdır: görmeyi algıya dönüştürmemizi ve görmeyi şizofreniden ayırt etmemizi sağlayan paylaşılan, arka plan, toplam dünya resmi. Bu dünya resmi her zaman bir dereceye kadar din ve felsefeden, sanat ve bilimden gelen varsayımlara aracılık eder, ancak bunların hiçbirini mükemmel bir şekilde takip etmek ya da orantılı bir şekilde temsil etmek zorunda değildir. Barfield'a göre, onları doğuran teoriyi aşan ve geride bırakan mevcut kolektif temsillerimiz hala büyük ölçüde Galile devrimi tarafından ilk üretilenlerdir: gerçek bir makine olarak evren ya da Barfield'ın bir terimini ödünç alırsak “mekanomorfik” kozmos.
Barfield, Görünüşleri Kurtarmak'ı kısmen, kolektif temsillerimizi ve mekanomorfik kozmosumuzu sarsıp yeniden şekillendirebileceği düşünülen fizikteki yeni gelişmelere tepki olarak yazdı. Ancak etrafıma baktığımda, bu kozmosun dikkate değer bir dayanma gücüne sahip olduğunu görüyorum. En büyük gelişme, kimyasal ve elektriksel mekanizmaların makine evreninde yükseltilmesi gibi görünüyor: aşktan “kimyasal bir reaksiyon” ve Twitter dürtülerimizden “dopamin vuruşları” olarak bahsetmeyi seviyoruz, sanki bu terimlerle konuşarak gerçekten şaşırtmacayı temizliyormuşuz gibi. Düşünmeyi “sinapslarımızın ateşlenmesi” ve dünyamızı uzaydaki yörüngesi boyunca savrulan küçük bir kaya olarak tartışmayı seviyoruz.
Ve bence bu yüzden, bastırılamayan ya da paranteze alınamayan açıklanamayan hava fenomenleriyle karşılaşmalar kültürel olarak da kabul edilemez. Bunlar, hepimizin kendimizi yönlendirdiğimiz, bilinçsizce benimsenmiş kozmos modeline aykırıdır. Mekanomorfik evrende hareket kesinlikle mekanik nedenlere bağlıdır. Sinir sistemimizdeki elektriksel ateşlemeler nedeniyle hareket ederiz. Gezegenler yerçekimi (her ne ise) nedeniyle hareket eder. Parlayan ışık kürelerinin elektriksel sinapslardan oluşan karmaşık bir fiziksel altyapısı yoktur. Beyinleri yoktur. Bu nedenle, hiçbir senaryoda, irade ya da zihni çağrıştıracak şekilde hareket etmemeleri gerekir. Dans etmemelidirler. Hiçbir koşul altında adınızı söylememelidirler.
Bir ortaçağ rahibi, dans eden ve adını çağıran parlayan bir ışık topuyla karşılaştığını iddia eden biriyle başa çıkmak için bazı yönlerden çok daha iyi bir konumdaydı. Rahip şöyle diyebilirdi: “Hey! Piers! Yine metheglin'e gitmişsin, seni bağımlı yaşlı köylü!” Şöyle diyebilir: “Bu kelimelerin hiçbiri İncil'de geçmiyor ve eğer perilerle arkadaşlık etmeye devam edersen peşine çobanı takarım.” Eve gidebilir ve küçük parşömen bloguna Johannes de Turbot'un Aetherial Daemon'ları Üzerine Bir Yorum, Özellikle Ay Altı Hava Daemonları Hakkında Anlatılanlara Referansla yazabilirdi. Ancak onun seçimi, dezenformasyondan hoşlanmayanlar için olduğu gibi, eğitimli bir otorite olarak savunduğu sosyal olarak paylaşılan gerçekliğin temel modeliyle varoluşsal bir çatışmaya zorlanmamıştır.
Dezenformasyondan hoşlanmayanlar UFO'ların sadece ilgisiz değil, aynı zamanda hayali de olmasını isterler. Onlara sadece dikkatle ya da mesafeli yaklaşmak değil, küçümseyerek yaklaşmak gerekir. Bunun dışındaki her şey toplumsal olarak paylaşılan, kolektif olarak üzerinde uzlaşılan, uzun zamandır aşina olunan bir evren duygusunu tehlikeye atar. Bilimi, görünür dünyaya ilişkin meşru bir araştırma biçiminden daha fazlası, yöntemleri gerçekliğini hem tam olarak ortaya koyan hem de tanımlayan bir araştırma olarak kutsayarak, bir kültür olarak belki de kolektif temsillerimizde kendimize eşsiz bir istikrar ve kalıcılık duygusu satın aldık. Dünyada kendimizi evimizde hissetmiyor olabiliriz, ancak dünya modelimizde uzun süredir kendimizi evimizde hissediyoruz. Dezenformasyondan hoşlanmayan, genellikle istikrara, otoriteye, eğitime - bunların hiçbiri kötü şeyler değildir - yatırım yapan biri, UFO söylentisine bir tuhaflık olarak değil, bir tehdit olarak yanıt verir.
Makine Evreninden Sonra
Dezenformasyondan hoşlanmayanlara büyük saygı duyuyorum. Bana dokunaklı bir melankoli ve eski düzene cesur bir bağlılıkla, savaşların tamamen yok ettiği bir dünyanın nezaketini koruyan eski Avrupa evleri gibi değişime karşı yiğit bir arka muhafızla onurlandırılmış görünüyorlar.
Önlerinde uzun bir mücadele var. Ezoteristlerin yakın zamanda ortadan kaybolacaklarını sanmıyorum. Bu da beni son olarak daha önce sorulan soruya getiriyor: Ezoteristler tüm bunlardan ne kazanıyor? Bence, takıntı, gizlilik ve epistemik muhalif meydan okuma bozukluğunun bariz ve önemsiz zevkleri bir yana, makine evreninden bıktılar. Dışarı çıkmak istiyorlar.
Ezoteristler sistematikleştirmeyi, açıklamayı ve Ortaçağlılar gibi görünüşleri kaydetmeyi severler. Bizi ortaçağ kozmos modeline geri mi getirecekler? C. S. Lewis bu modeli şöyle tanımlıyor:
Yine, ortaçağ evreni sonlu olduğu için, kendi içinde düzenli bir çeşitlilik içeren bir şekle, mükemmel bir küre şekline sahiptir. Bu nedenle, modern gözlerle gece gökyüzüne bakmak, sisler içinde kaybolan bir denize bakmak ya da sonsuza dek ağaçlar ve ufuksuz bir ormanda etrafı seyretmek gibidir. Yükselen ortaçağ evrenine bakmak ise daha çok büyük bir binaya bakmak gibidir.... Eskinin küreleri bize zihnin dinlenebileceği, büyüklüğüyle ezici ama uyumuyla tatmin edici bir nesne sunar.
Geri dönmemiz gereken şey bu mu? Ben hayır diyorum - en azından tam olarak değil. Siz (ya da deneme yazarları) ne kadar istediğinizi düşünürseniz düşünün, asla geri dönemezsiniz. Ama umarım ezoteristler Pokémon gibi toplanan arcana'nın ötesinde, TikTok'un çılgın baştan çıkarıcılığının ötesinde, müzikle, gizemlerle ve zihinlerle dolu bir gece göğüne doğru ilerlemenin bir yolunu bulurlar.
[1]Neden The X-Files'ı dahil etmediniz diye sorabilirsiniz? Dizinin süregelen dehası çerçeveleri birleştirmesindedir: oyun sonu bölümleri keşifçiyken, haftanın canavarı bölümleri ezoteristtir.
[2] Eğer siz de diğer koyunlar gibi atın her zaman burada olmadığına dair kabul gören anlatıya inanıyorsanız.
[3] ... bu da elbette benimki gibi beyin solucanına sahip insanları eskisinden daha sempatik kılıyor.
[4] Ulusal Parklar Servisi, göründüğü gibi, bir grup sağlıklı, açık hava, Dudley Do-Right devlet memuru değildir. Onlar Kuzey'in Tolkienesk Park Korucularıdır, bizi goblin tehdidinden çoğunlukla güvende tutmak için durmaksızın ve nankör bir nöbet tutan kalça kuşaklı Kara Şövalye'dir. Açıkçası bunun harika olduğunu ve benzer bir şeyi posta memurları için de yapmamız gerektiğini düşünüyorum.
[5] Occam'ın Usturası: Diğer her şey eşit olduğunda, kural koyan teoriyi seçmeliyiz.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder